SCP-076 - Able

Item #: SCP-076
object class : keter

SCP-076 sama seperti saudaranya (SCP-073/Chain) SCP-076 juga terdiri dari dua komponen: sebuah kubus batu (SCP-076-1) dan seorang makhluk berbentuk manusia (SCP-

076-2).

SCP-076-1 adalah sebuah kubus 3 m terbuat dari batu hitam metamorf dan berbintik-bintik.dengan permukaan luar yang terukir dengan rapi . Analisis radioisotop menunjukkan bahwa objek ini berusia sekitar sepuluh ribu (10.000) tahun. Sebuah pintu terletak di satu sisinya, disegel dengan kunci selebar 0,5 m, dan dikelilingi oleh dua puluh (20) kunci kecil dalam pola melingkar.

SCP-076-2 merupakan pria berumur dua puluhan dengan bentuk badan ramping dan tinggi. Rambut hitam, dan mata berwarna abu-abu, warna kulit zaitun. Subjek setinggi 1.96 m dan berat 81,65 kg. ditubuhnya terdapat banyak tato misterius ciri khas jaman arab kuno (terutama dalam bentuk wajah iblis).

Namun, kadang-kadang SCP-076-2 akan aktif/terbangun, Subjek kemudian akan mencoba untuk meninggalkan SCP-076-1. Jika berhasil, subjek akan memasuki keadaan sadar lalu mencari manusia terdekat, dan membunuhnya. setiap manusia yang melakukan kontak mata dengannya, dia akan mengamuk dan mulai menghabisi manusia itu. satu-satunya cara untuk menghindari amukannya hanyalah, pasrah untuk dibunuh oleh makhluk humanoid ini.

SCP-076-2 sering bermasalah karena memiliki kemampuan fisik yang diluar batas. Subjek memiliki kekuatan super dan kecepatan, dan meskipun tidak kebal terhadap serangan, namun makhluk ini mampu menahan sakit separah apapun. hasil riset menemukan kekuatan yang dimiliki SCP ini (antara lain):

-Mampu menghancurkan pintu baja tempat selnya.

-berlari lebih dari 64 m dalam waktu tiga (3) detik.

-Mampu bertahan ketika agen SCP menembak kepalanya dengan peluru.50 BMG walaupun dia   sedikit mengalami kesakitan.

-Peluru-peluru pistol dan senapan yang ditujukan kearahnya beterbangan seperti dedaunan.

-Mampu bertahan 1 jam tanpa oksigen meskipun pingsan setelahnya.

- Kemampuan SCP-076-2 yang paling tidak biasa adalah kemampuan untuk ''summon(memanggil)'' sebuah senjata tajam/mirip pedang yang muncul entah darimana. hasil Gerak lambat pada rekaman video menunjukkan bahwa pedang tersebut sebenarnya diambil dari keretakan dimensi kecil/digambarkan sebagai "mini blackhole diangkasa." bagaimana munculnya Portal ini tidak diketahui.

SCP-076-2 sendiri sudah seringkali tewas dengan berbagai cara:

-Dengan tembakan senjata api yang terus menerus diarahkan padanya.

-Sesak napas 

-Hancur tersengat listrik ketika mencoba menyerang SCP lain

-Akibat terkena ledakan granat yang dilempar oleh seorang agen SCP.

Setelah mati, SCP-076-2 ini akan membusuk dengan cepat, sampai menjadi debu. SCP-076-1 kemudian menjadi peti matinya. SCP-076-2 maka akan meregenerasi dalam peti mati, prosesnya bisa memakan waktu sampai mengambil waktu 6 jam - 25 tahun (tergantung kerusakan pada tubuh si SCP-076-2)

analisis SCP-076-2 menunjukkan bahwa ia memiliki sistem internal yang sangat berbeda dari manusia, didokumentasikan dalam [DATA dihapuskan].

Tambahan: SCP-076 pertama kali ditemukan di ████████████ (disensor), Mongolia, di 18██, oleh arkeolog Inggris. Semua anggota ekspedisi saat itu kemudian tewas sepulang dari perjalanan. SCP-076 itu didapat dari sebuah kapal █████ ███████  oleh ███████ .
SCP-076 tetap dalam penyimpanan untuk ███████ (██) tahun, sampai SCP-076-2 menjadi aktif dan melarikan diri dari ██ ██--████ . Alasan kenapa SCP-076 bisa aktif belum diketahui namun karna itu, salah satu kunci hilang. Sebuah pemburuan besar-besaran, yang berlangsung lebih dari tiga (3) tahun dan ████ ███████, terus berlangsung sampai SCP-076-2 lumpuh/dikalahkan oleh ██████████ █████ ██, yang kemudian membunuhnya dan menyebabkan ia mereformasi menjadi SCP-076-1, yang kemudian pada saat itu langsung diambil alih dan diamankan oleh agen SCP Foundation.

Subjek berada di tahanan selama tiga (3) tahun lagi, di bawah pengawasan ketat, dan seringkali aktif, meskipun kadang-kadang berhasil melarikan diri untuk jangka waktu yang singkat (namun selalu berhasil ditangkap kembali oleh agen SCP), Korban tewas SCP Foundation karena makhluk ini adalah [DATA dihapuskan]

 

http://myminotaur.blogspot.sg/2016/06/scp-076-able-saudara-dari-scp-073chain.html

SCP-073 - Chain

Item #: SCP-073

Object class: Euclid

 
Prosedur penahanan khusus: SCP-073 akan disimpan dalam sebuah sel dua (2) kamar yang dilengkapi dengan semua furnitur dan barang-barang yang terbuat dari bahan non-organik, serta kamar mandi. Subjek diperbolehkan untuk berkeliaran secara bebas di fasilitas Yayasan dan makan di kantin utama. Alat pelacak telah melekat pada bagian tubuh manusia SCP-073 dan tidak boleh dihapus. Dalam alasan apapun subjek tidak diizinkan berhubungan dengan SCP berupa tanaman, dan tidak diperbolehkan keluar dari fasilitas dimana ia ditahan. Kekerasan tidak boleh digunakan untuk melawan SCP-073 dalam keadaan apapun.
SCP-073 saat ini berada di situs-17.

Keterangan: SCP-073 adalah laki-laki berkulit kecoklatan keturunan Arab atau Timur Tengah, umurnya di awal 30-an, tinggi 185 cm (6'1 ") berat 75 kg (165 lbs), rambutnya hitam dan mata biru. Lengan, kaki, sumsum tulang belakang, dan tulang belikat subjek tampaknya telah diganti dengan logam yang tidak diketahui. Subjek baru menyadari hal ini ketika melalui pemeriksaan, dan menyatakan bahwa ia tidak tahu bagaimana, mengapa, atau kapan organ-organ miliknya itu diganti, berkata bahwa organnya memang sudah seperti itu selama yang ia ingat. Ada simbol yang diukir di dahi subyek, tampaknya berasal dari Sumeria. Simbol belum bisa diterjemahkan, dan subjek tampak tertekan ketika simbol disebutkan, menolak untuk berbicara soal itu.
Subjek perlu makan dan minum secara teratur, tetapi hanya dapat memakan daging akibat efek khususnya terhadap tanaman.

SCP-073, yang menyebut dirinya sendiri sebagai "Chain", biasanya berperilaku sopan dan ramah pada semua orang yang berbicara dengannya, meskipun suaranya digambarkan terkesan dingin dan agak mekanis. Ia mengaku menikmati aktivitas membantu para personil dalam kegiatan mereka sehari-hari, apapun kegiatan itu. Dia memiliki pengetahuan terperinci mengenai berbagai peristiwa dari zaman kuno hingga peristiwa dalam sejarah, dan dapat berbicara berbagai bahasa di dunia, termasuk bahasa-bahasa yang tidak pernah dipakai lagi. Subjek telah mengaku memiliki memori fotografis, ia dapat mengingat kata demi kata dalam kamus delapan ratus halaman yang halamannya dikibas dalam waktu setengah menit. Ia mencetak skor di atas rata-rata pada semua tes kecerdasan yang diberikan padanya.

Kehadiran SCP-073 bermusuhan dengan semua kehidupan yang tumbuh di tanah, menyebabkan kematian pada apapun yang tumbuh atau hidup di tanah dalam radius dua puluh (20) meter. Tanah yang dipijak oleh SCP-073 (dalam radius dua puluh [20] meter) menjadi kering, semua bakteri anaerobik mati, tanah sama sekali tidak mampu mendukung kehidupan sampai diberi bakteri baru. Apapun yang berasal dari makhluk hidup yang hidup/butuh tanah untuk hidup, seperti kayu dan kertas, akan segera membusuk dan hancur jika disentuh oleh SCP-073. Penilitian selanjutnya menunjukkan bahwa tanaman hidroponik juga terkena dampaknya.

Kekerasan yang dilakukan pada SCP-073 akan berdampak pada orang yang menyerang SCP-073, sementara SCP-073 tampak tidak terluka sama sekali. Hal ini berlaku untuk semua kekerasan yang diarahkan pada SCP-073. Upaya untuk mendapatkan sampel jaringan dan darah 073 telah terbukti sia-sia: ketika prosedur ini dimulai, personel yang melaksanakan prosedur tersebut merasakan sensasi apapun yang mereka lakukan pada SCP-073, dan berakhir dengan mendapatkan sampel darah atau jaringan milik mereka sendiri, meskipun faktanya adalah prosedur tersebut dilakukan pada SCP-073 dan bukan pada diri mereka sendiri. Luka yang tidak langsung atau luka yang diakibatkan oleh suatu benda juga mengakibatkan orang yang melukainya yang mendapatkan dampaknya. Meskipun SCP-073 tidak terluka sama sekali, ia telah menyatakan bahwa ia masih merasakan sakit jika orang lain melukainya, dan telah dengan sopan meminta para peneliti agar tidak melakukan tindakan yang terlalu berbahaya.

Catatan tambahan: SCP-073 ditemukan di Departemen Kepolisian New York pada 19██, setelah ditemukan di tengah-tengah tubuh beberapa anggota geng kekerasan. SCP-073 mengatakan pada polisi bahwa geng tersebut telah berusaha untuk 'berolahraga' dengannya, tetapi menjadi marah dan berusaha untuk membunuh SCP-073, mengakibatkan kematian mereka sendiri. SCP-073 dipenjara, dan disebut sebagai "John Does" ketika NYPD tidak dapat menemukan informasi apapun mengenai dirinya. SCP-073 menarik perhatian Yayasan melalui pemeriksaan rutin "John Does" ini, dan kemudian dia ditahan oleh Yayasan.

Addendum 073-1: Karena SCP-073 tidak bisa dihancurkan, memiliki memori fotografis yang luar biasa, dan memiliki keinginan utama untuk membantu orang lain, para petinggi memerintahkan agar semua informasi "disimpan" dalanm SCP-073, untuk memastikan tidak hilangnya informasi jika terjadi bencana. Sementara tindakan ini telah menimbulkan pro dan kontra, SCP-073 sendiri telah setuju dan telah bersumpah untuk menjaga rahasia yang diberikan padanya.

Addendum 073-2: ketika informasi mengenai SCP-076 itu ditunjukkan pada SCP-073 untuk "disimpan" olehnya, subjek menunjukkan tanda-tanda 'familiar' dengan informasi, dan menyatakan bahwa ia sudah tahu semua tentang SCP-076. Meskipun, ia tidak mau menambah informasi yang ia punya mengenai 076 tersebut ke arsip Yayasan. Ia kemudian berkata bahwa akan lebih baik bagi semua pihak yang terlibat kalau ia tidak bertemu dengan SCP-076.

http://myminotaur.blogspot.sg/2016/06/scp-073-chain.html

SCP-149 - The Blood Flies

Item #: SCP-149
Object Class: Keter

SCP-149 adalah jenis nyamuk yang akan memasukan retrovirus ke tubuh orang (selanjutnya disebut SCP-149-A) yang dapat meregenerasi sel pada tubuh manusia menjadi telur yang siap untuk dibuahi. SCP-149-A akan langsung masuk ke dalam aliran darah ketika SCP-149 menghisap darah. SCP-149-A dengan cepat menyerang inti sel, dan mengikat DNA. akibat pertama dari virus ini adalah penyakit yang mirip kista, lalu menyerang kerongkongan dan hidung. SCP-149 menularkan virusnya dalam hitungan jam; subjek yang digigit tidak akan merasakan apapun, padahal virus sudah mulai memasuki tubuhnya. Infeksi oleh SCP-149 sangat fatal, dan kemungkinan infeksi diperkirakan lebih dari 50% pada satu gigitan.Tambahan: Insiden 149-1: Sebuah kejadian menyebabkan SCP-149 melarikan diri dan menginfeksi beberapa agen  Kelas-D. Dalam waktu 5 jam, SCP-149 telah menginfeksi ███ agen. berkat bantuan dari Dokter ██████, yang menyegel situs tingkat 12 dan 15, seluruh situs akhirnya tidak terinfeksi. Sebagai respon atas serangan SCP ini, komando O5 telah menetapkan Protocol-42-Charlie, yang akan digunakan jika SCP-149 lolos kembali.

http://myminotaur.blogspot.sg/2016/06/scp-149-blood-flies.html

SCP-239 - The Witch Child

Item #: SCP-239
Object Class: Keter

SCP-239 terlihat seperti gadis 8 tahun, 1 meter tingginya dan 20 kilogram beratnya. Subjek memiliki rambut pirang sebahu. Setelah pemeriksaan lebih dekat, subjek ternyata memiliki mata "shimmer" (bercahaya) dengan warna abu-abu hijau. Subjek tampaknya memancarkan suatu bentuk radiasi yang belum pernah ditemukan sebelumnya, radiasi ini bernama ███████████ (disensor). Gelombang radiasi ini tampaknya tidak berbahaya dalam konsentrasi rendah tetapi dalam konsentrasi yang lebih tinggi mereka bisa memecah materi pada tingkat sub-atomik.


SCP-239 juga memiliki kemampuan untuk mewujudkan apapun yang dia inginkan. Sederhananya, subjek dapat melakukan apapun yang dia benar-benar inginkan menjadi kenyataan tapi pada tingkat psikologis basal dan selama dia sadar. Untungnya, dia hanya dapat melakukan kemampuannya itu hanya disekitarnya saja; Oleh karena itu, "Jika dia bisa melihatnya, dia bisa mengubahnya." Ini bukanlah hal yang bijak untuk menganalisa kemampuan SCP ini, namun, hal ini harus dilakukan agar mengetahui seberapa besarkah kemampuannya ini. Dia juga mampu menciptakan dan mengendalikan makhluk yang bernyawa; contohnya, ketika personel kelas D sengaja menyakitinya, SCP ini dapat membuat Personil kelas D itu menghilang entah kemana Untungnya, ketika Subjek merasa bersalah atas apa yang dilakukannya, dia akhirnya mengembalikan personil kelas D tersebut. SCP-239 diri-pelestarian naluri membuatnya hampir tak terkalahkan saat dia sadar. kulit subjek tidak dapat ditusuk oleh apapun selain SCP-148.metode untuk mengendalikan kemampuan subjek, dia telah diberitahu bahwa dia adalah seorang penyihir. karna, disamping meningkatkan moral, juga membuat dia (SCP-239) percaya bahwa ia tidak akan  mampu untuk menggunakan kemampuannya kecuali telah diizinkan personil SCP. Ini diharapkan mampu mencegah SCP ini untuk melarikan diri atau membuat kekacauan. Namun, subjek harus tetap tenang setiap saat agar tidak mempengaruhi alam bawah sadarnya dan menyakiti dirinya sendiri atau orang lain (agen SCP) bahkan SCP lain.Negara Asal: SCP-239 datang ke Yayasan SCP tidak lama setelah kelahirannya di █████████, ███████. Sekitar tiga jam setelah lahirnya subjek, Rumah Sakit ███████ █████ dihancurkan oleh sebuah ledakan yang tidak dapat diketahui asalnya. Pers diberitahu bahwa itu adalah karena kebocoran gas. tim SCP pun segera dikirim kesana untuk meneliti adanya kelainan. namun setelah tim SCP menuju kesana, satu-satunya manusia yang selamat hanyalah SCP-239. Selama delapan tahun ke depan, subjek dibesarkan di bawah perlindungan SCP sekarang, SCP-239 berada dalam Situs-17.
 
Laporan dari Dr. Clef :
"Analisis saya dari situasi yang ada telah membawa saya pada kesimpulan bahwa SCP-239 merupakan subjek yang tidak dapat ditampung dan memiliki tingkat resiko yang tinggi. Meskipun beberapa proposal telah dibuat ulang: menggunakan nya untuk menampung SCP lainnya, contoh SCP-953 dan SCP lainnya yang berbahaya harus dijadikan pengingat betapa besar resikonya terhadap yayasan, kecuali yayasan ini mempunyai kekuatan yang besar.

Karena itu saya ingin membuat proposal berikut: agar menaruh suatu alat yang dapat menusuk yang akan dibangun pada SCP-148 (SCP-148 adalah tempat tidur SCP-239), yang mampu menembus kulit SCP-239 ini. Alat ini akan digunakan untuk membunuh SCP-239 saat dia tertidur dan kekuatannya bisa dinetralkan. Karena bahaya SCP-239 bila dia bangun dan resiko kehancuran, itu adalah rekomendasi saya untuk yayasan ini, bahkan jika perlu SCP-668 juga dimusnahkan saja demi mengurangi resiko bahaya.Salah satu bahaya dari prosedur ini adalah kemungkinan bahwa SCP-239 akan terbangun dan merasa bahwa semua orang adalah temannya dan baik padanya sehingga dengan kemampuannya yang bisa merealisasikan khayalannya maka akan membuat hal itu menjadi kenyataan. -Dr. Clef

http://myminotaur.blogspot.sg/2016/06/scp-239-witch-child.html

SCP-001 - The Gate Guardian

 

Item #: SCP-001

Status: data dikunci (kemungkinan terburuk yang pernah ditemukan umat manusia)

Obyek Kelas: Resmi keter (karna memiliki tingkat bahaya diluar akal manusia)

SCP ini adalah SCP dengan prosedur keamanan "paling tinggi" yang pernah diberikan SCP foundation.

tidak ada yang bisa dipelajari lebih jauh dari makhluk ini, karna bahayanya yang bahkan jauh diluar nalar manusia. sampai saat ini dr. clef masih berada ditempat rahasia dan dilarang untuk mendekatinya.

jarak untuk memantau perkembangan SCP-001 adalah 10 kilometer! karna tingkat keganasannya yang extreme, menurut sebuah sumber makhluk ini bahkan dapat membuat sebuah bencana yang disebut: PATMOS-XK, Class-End-Of-The-World-Scenario.

 

menurut pengakuan penemu SCP-001 yang pertama kali, dia menemukan sebuah gerbang megah khusus dengan corak dan ukiran babilonia dengan serat yang dilingkari sebuah gulungan perisai laut mati.

menurut sumbernya, tidak ada manusia yang mampu memasuki gerbang tersebut, mendekatinya saja mustahil. karna begitu kita mendekati gerbang tersebut, maka kita akan kembali ketempat semula, mirip amnesia sesaat lalu melupakan gerbang tersebut.

sampai saat ini, upaya untuk mendekati makhluk ini masih mustahil. yang paling mendekati adalah penggunaan drone (pesawat mini tanpa awak kapal) untuk mendekati SCP-001. tapi seperti yang kalian duga, drone itu hancur berkeping-keping jauh sebelum mendekati makhluk ini.

meskipun data yang didapat dari makhluk ini masih sangat sedikit, tapi SCP foundation berhasil menyimpulkan kalau makhluk ini:
-Memiliki sesuatu yang bercahaya yang diperkirakan adalah sayapnya. cahaya itu muncul dibagian belakang makhluk ini.

-memiliki sebuah senjata kuno yang menyerupai pedang atau pisau arab kuno yang tingkat kepanasannya melebihi matahari.

-sampai saat ini SCP-001 (Dr. Clef) hanya diam sambil berdiri, sedangkan kepalanya tertunduk seperti sedang berdoa dengan pedang yang tertancap didepannya.

-SCP foundation mengira kalau Dr. Clef bertugas untuk menjaga gerbang suci itu.

 http://myminotaur.blogspot.sg/2016/06/scp-001-dr-clef-gate-guardian.html

Lirik Stairway to heaven

 

Led Zeppelin - Stairway To Heaven

 

There´s a lady who´s sure all that glitter is gold. 

And she´s buying a stairway to heaven.

And when she gets there she knows if the store are closed.

With a word she can get what she came for.
There´s a sign on the wall but she wants to be sure.

Cause she know sometimes words have two meanings.

In a tree by the brook there´s a song bird who sings sometimes.

All of our thougts are misgiven.
There´s a feeling I get when I look to the west.

And my spirit is crying for leaving. 

In my thougts I have seen rings of smoke through the trees,And the voices of those who stand looking.

And it´s whispered that soon if we all call the tne. 

Then the piper will lead us to reason.

And a new day will dawn for those who stand long.And the forests will echo with laughter.
And it makes me wonder.
If there´s a bustle in your hedgerow don´t be alarmed now.

It´s just a spring clean for the May-Queen. 

Yes there two paths you can go by.

But in the long run. 

There´s still time to change the road you´re on.
Your head is humming and it won´t go - in case you don´t know.

The pipers calling you to join him. 

Dear lady can you hear the wind blow. 

And did you knowyour stairway lies on the whispering wind.
And as we wind on down the road. 

Our shadows taller than our soul. 

There walks a lady we all know. 

Who shines white light and wants to show.How everything still turns to gold.

And if you listen very hardthe tune will come to you at last. 

When all are one and one is all.To be a rock and not to roll.

 

didapat dari : http://lirik.kapanlagi.com/artis/led-zeppelin/stairway-to-heaven/

Thermal Paste dan Cara Penggunaannya

Mengenai Thermal Paste dan Cara Penggunaannya

Thermal paste  (biasa juga disebut thermal gel, thermal compound, thermal paste, heat paste, heat sink paste dan heat sink compound)  adalah cairan kental yang memiliki sifat seperti minyak, yang berguna untuk meningkatkan konduktivitas termal antara dua permukaan dengan mengisi celah-celah mikroskopis (wikipedia).
kebanyakan dari pengguna awam kurang begitu mengerti seberapa pentingnya peranan thermal paste.  thermal paste biasa berada di antara chip dan heatsink, secara garis besar berguna untuk melancarkan rambatan panas yang dihasilkan oleh chip menuju heatsink agar mudah di lepaskan ke udara ( heat dissipation) .

Thermal Paste Mahal VS Murahan
ada banyak  pilihan thermal paste di pasaran, mulai dari yang murah (20 ribuan dapat 1 botol kecil) hingga yang mahal (>100ribu keemasan suntik kecil, 3-4 kali pakai)  tentu saja material yang digunakan berbeda. semakin mahal akan semakin baik konduktivitasnya, masalahnya sekarang,, apakah worth menggunakan thermal paste yang mahal ? bisa ya, bisa juga tidak tergantung suhu operasi dari Chip tersebut. suhu operasi yang dimaksudkan adalah rentang suhu saat idle (standby)  hingga full load (beban puncak).  apabila suhu kerja mencapai angka kritis (>60ºC) maka penggunaan thermal paste berkualitas sangat di anjurkan, biasanya suhu ini dihasilkan oleh chip seperti processor , GPU (vga) mid-high end. dan single chipset dengan VGA terintegrasi.
Bagaimana denga thermal paste murahan? memang kurang di anjurkan, tapi tidak ada salahnya di aplikasikan pada komputer dengan beban kerja minim (office & internet), karena sejauh ini memang tidak pernah bermasalah. peranan penting sebuah thermal paste berbanding lurus dengan suhu operasional perangkat komputer.

bagaimana dengan pasta gigi?
Ini salah satu jurus cowboy yang melengenda di kalangan teknisi “pinggir jalan”.  kembali ke atas, bila suhu operasional perangkat rendah (<40ºC),, tidak masalah, dengan catatan hal tersebut dilakukan semata-mata untuk aplikasi yang sifatnya darurat.  masih ragu? komputer saya pernah 3tahun menggunakan pasta gigi pada processor, dan tidak ada masalah, kebetulan saat itu di tempat saya toko komputer masih jarang dan minimnya pengetahuan saya tentang komputer.
kapan mengganti thermal paste? 
Tingkat kerusakan chip oleh panas berlebih pada komputer moderen memang kecil karena chip pada komputer moderen memang kebanyakan telah dilengkapi dengan mekanisme  high temperature protection yaitu dengan menghentikan operasi secara mendadak pada suhu ktitis, so, bila komputer tiba2 blank secara kontinyu saat beban tinggi ( main game, multi tasking dll) , kemungkinan besar masalah terletak pada sistem pendinginan. pantau suhu lewat software monitoring, tentukan komponen mana yang mengalami overheat, periksa kebersihan heatsink, dan ganti thermal paste pada chip, karena seiring dengan lamanya penggunaan, thermal paste bisa mengalami “dried out” a.k.a mengering, tentu saja efektivitasnya pun menjadi berkurang sehingga panas terperangkap pada chip. hal ini sering terjadi pada chip yang mengalami panas tinggi yg cukup intens/sering misalnya gaming PC, namun tidak menutup kemungkinan juga bisa terjadi pada laptop.

Thermal paste yang telah mengering

Sekilas tentang pengaplikasian Thermal paste
Menurut standar umum, caranya dengan meletakkan thermal paste sebesar biji jagung di tengah chip, lalu di tekan dengan heatsink. beberapa orang  mengaplikasikan dengan cara mengoleskan thermal paste secara merata pada permukaan chip, cara yang digunakan sama2 benar, namun untuk lebih aman, gunakan prosedur yang umum saja,sesuai dengan anjuran pabrikan. kalau mas bro punya cara sendiri, bisa juga berimprovisasi, intinya jangan ada celah kecil antara kedua permukaan. dan yang terakhir In My Opinion, lebih baik jumlah paste yang dipakai lebih baik sedikit agak banyak dari pada kurang dengan kata lain, lebih baik blepotan sedikit dari pada pendinginan tidak maksimal.
conclusion : jangan pernah remehkan fungsi thermal paste, pantau suhu perangkat melaui software monitoring atau melalui bios, sebelum menentukan pilihan. dan jaga selalu kebersihan Fin (bilah) heatsink dari debu, karena pada kuantitas tertentu, debu dapat mengurangi pelepasan panas secara signifikan.
Sekian.

Referensi : https://alavictor.wordpress.com/2013/03/17/mengenai-thermal-paste-dan-cara-penggunaannya/

Agama dan IPTEK

Agama dan IPTEK

Nama                        : Muhammad Fariz Firnanda

Universitas               : Gunadarma

Dosen Pembimbing  : Ahmad Nasher

 

Perkembangan IPTEK, adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas, memperdalam, dan mengembangkan IPTEK (Agus,1999). Agama yang dimaksud disini ialah agama Islam, yaitu agama yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhamad SAW, untuk mengatur manusia dengan penciptannya (dengan aqidah dan aturan ibadah), hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak, makanan, dan pakaian), dan hubungan manusia dengan manusia lainya (dengan aturan mu’amalah dan uqubat/ sistem pidana). (An-Nabhani, 2001)
Secara garis besar, berdasarkan tinjauan ideologi yang melandasi hubungan keduanya, terdapat 3 (tiga) paradigma hubungan antara agama dan IPTEK, (yahya Farghal, dikutip dalam M. Shiddiq Al jawi 2005), yaitu:
a.    Paradigma Sekuler
Paradigma Sekuler yaitu paradigma yang memandang agama dan IPTEK terpisah satu sama lain. Sebab dalam ideologi sekularisme bbgarat, agama telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al-din and al-hayah). Agama tidak dinafikan eksistensinya, tetapi hanya dibatasi peranannya dalam hubungan pribadi manusia dengan Tuhannya. Agama tidak mengatur hal umum atau publik, maka dari itu paradigma ini memandang agama dan IPTEK tidak bisa dicampuri dan mengintervensi yang lainya. Agama dan IPTEK sama sekali terpisah baik secara otonologis (berkaitan dengan pengertian atau hakikat suatu hal), epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan), dan aksiologis (berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan).
 b.    Paradigma Sosialis
Paradigma Sosialisyaitu paradigma dari ideologi sosialisme yang menafsirkan eksitensi agama sama sekali. Agama itu tidak ada dus, tidak ada hubungan dan kaitan apapun dengan IPTEK. Iptek bisa berjalan secara idependen dan lepas secara total dari agama. Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler diatas, tapi lebih ekstrem. Dalam paradigma sekuler, agama berfungsi secara sekularistik, yaitu dinafikan keberadaanya, tapi hanya dibatasi paranannya dalam hubungan vertikal manusia-tuhan. Sedangkan dalam paradigma sosialis, agama dipandang secara ateistik, yaitu dianggap tidak ada (in-exist)dan dibuang sama sekali dari kehidupan.
          Berdasarkan paradigma inilah agama tidak ada sangkut pautnya dengan IPTEK. Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialisdi dasarkan pada ide dasar materialisme, khususnya materialisme dialektis.
c.    Paradigma Islam
Paradigma Islam yaitu paradigma yang memandang bahwa agama adalah dasar dan pengatur kehidupan. Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan. Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang terdapat dalam Al-quran dan Al-hadist menjadi idah fikrinya (landasan fikiran), yaitu suatu asas yang diatasnya dibangun seluruh bangunan fikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-nabhani, 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya berdasarkan aqidah Islam, bukan lepas dari aqidah itu. Ini bisa kita pahami dari ayat yang pertama kali turun (artinya):
“Bacalah dengan (menyebut) nama tuhanmu yang menciptakan”. (QS. Al-Alaq [96]: 1)
Ayat ini berarti manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh berbagai pemikiran dan pemahaman. Tetapi segala pemikirannya itu tidak boleh lepas dari aqidah Islam, karena iqra haruslah dengan bismirabbika, yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah, yang merupakan asas aqidah Islam (Al-Qashash, 1995: 81).
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan berada pada pengetahuan atau filsafat manusia yang sempit, melainkan berada pada ilmu Allah yang mencakup dan meliputi segala sesuatu ( Yahya Farghal, dikutip dalam M.siddiq Aljawi 2005). Firman Allah SWT:
Artinya: “Dan adalah (pengetahuan) Allah maha meliputi segala sesuatu”. (QS. Anisaa [4]: 126).
Itulah paradigma yang dibawa Rasulullah SAW (w. 632 M) yang meletakan aqidah Islam yang berasas Laa ilaaha illallah Muhammad Rasulullah SAW sebagai asas ilmu pengetahuan. Beliau mengajak, memeluk aqidah islam lebih dulu, lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai pondasi dan standar bagi berbagai ilmu pengetahuan. Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakan aqidah Islam sebagai dasar ilmu pengetahuan, sebab beliau menjelaskan, bahwa fenomena alam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah, tidak ada hubungannya dengan nasib seseorang. Hal ini sesuai dengan aqidah muslim yang tertera dalam Al-Quran:
Artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal”.(QS. Al-Imran [3]: 190).
Inilah paradigma Islam yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengetahuan seorang muslim. Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat dan soleh, tetapi sekaligus cerdas dalam IPTEK. Itulah hasil dan prestasi cemerlang dari paradigma Islam ini yang dapat dilihat pada masa kejayaan IPTEK dunia Islam antara tahun 700-1400 M. Pada masa inilah dikenal nama Jabir bin Hayyan (w. 721) sebagai ahli kimia termasyhur, Al-Khawarzmi (w. 780) sebagai ahli matematika dan astronomi, Al-Battani (w. 858) sebagai ahli astronomi dan matematika, Al-Razi (w. 884) sebagai pakar kedokteran Ophtamologi, dan kimia. Tsabit bin Qurrah (w. 908) sebagai ahli kedokteran dan tekhnik, dan masih banyak lagi (tentang kejayaan IPTEK dunia Islam, lihat misanya: M. Natsir Arsyad, 1992; Hossein Bahreisj, 1995; Ahmed dkk, 1999; Eugene A. Myres 2003; A. Zahoor, 2003; Gunadi dan Shoelhi, 2003).

KESIMPULAN
Ilmu bukan sekedar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi. Pada Zaman (Era sekarang) Pendidikan Agama dan iptek sangatlah penting karena apa ? Apabila kita memiliki kemampuan yang hebat dan bisa membuat sesuatu pasti kita harus memiliki tujuannya untuk kebaikan / Kejahatan untuk menghindari hal tersebut (Kejahatan) kita setiap umat beragama pasti memiliki Filter Iman yang kokoh untuk mengingat akan dosa terhadap perlakuan yang kita dapat apabila kita melakukan hal tersebut. 

Referensi
http://www.langkahpembelajaran.com/2015/03/paradigma-hubungan-antara-agama-dan.html
http://gelasdingin.blogspot.co.id/2016/11/agama-dan-iptek.html
 

stratifikasi sosial

stratifikasi sosial

Nama                        : Muhammad Fariz Firnanda

Universitas               : Gunadarma
Dosen Pembimbing  : Ahmad Nasher

Pelapisan sosial atau stratifikasi sosial (social stratification) adalah pembedaan atau pengelompokan para anggota masyarakat secara vertikal (bertingkat).

Pengertian stratifikasi

Stratifikasi sosial menurut Pitirim A. Sorokin adalah perbedaan penduduk / masyarakat ke dalam lapisan-lapisan kelas secara bertingkat (hirarkis).
Pitirim A. Sorokin dalam karangannya yang berjudul “Social Stratification” mengatakan bahwa sistem lapisan dalam masyarakat itu merupakan ciri yang tetap dan umum dalam masyarakat yang hidup teratur.
Stratifikasi sosial menurut Drs. Robert M.Z. Lawang adalah penggolongan orang-orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-lapisan hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.
statifikasi sosial menurut Max Weber adalah stratifikasi sosial sebagai penggolongan orang-orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-lapisan hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.

Dasar-dasar pembentukan pelapisan sosial

Ukuran atau kriteria yang menonjol atau dominan sebagai dasar pembentukan pelapisan sosial adalah sebagai berikut.

Ukuran kekayaan

Kekayaan (materi atau kebendaan) dapat dijadikan ukuran penempatan anggota masyarakat ke dalam lapisan-lapisan sosial yang ada, barang siapa memiliki kekayaan paling banyak mana ia akan termasuk lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial, demikian pula sebaliknya, yang tidak mempunyai kekayaan akan digolongkan ke dalam lapisan yang rendah. Kekayaan tersebut dapat dilihat antara lain pada bentuk tempat tinggal, benda-benda tersier yang dimilikinya, cara berpakaiannya, maupun kebiasaannya dalam berbelanja,serta kemampuannya dalam berbagi kepada sesama

Ukuran kekuasaan dan wewenang

Seseorang yang mempunyai kekuasaan atau wewenang paling besar akan menempati lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial dalam masyarakat yang bersangkutan. Ukuran kekuasaan sering tidak lepas dari ukuran kekayaan, sebab orang yang kaya dalam masyarakat biasanya dapat menguasai orang-orang lain yang tidak kaya, atau sebaliknya, kekuasaan dan wewenang dapat mendatangkan kekayaan.

Ukuran kehormatan

Ukuran kehormatan dapat terlepas dari ukuran-ukuran kekayaan atau kekuasaan. Orang-orang yang disegani atau dihormati akan menempati lapisan atas dari sistem pelapisan sosial masyarakatnya. Ukuran kehormatan ini sangat terasa pada masyarakat tradisional, biasanya mereka sangat menghormati orang-orang yang banyak jasanya kepada masyarakat, para orang tua ataupun orang-orang yang berprilaku dan berbudi luhur.

Ukuran ilmu pengetahuan

Ukuran ilmu pengetahuan sering dipakai oleh anggota-anggota masyarakat yang menghargai ilmu pengetahuan. Seseorang yang paling menguasai ilmu pengetahuan akan menempati lapisan tinggi dalam sistem pelapisan sosial masyarakat yang bersangkutan. Penguasaan ilmu pengetahuan ini biasanya terdapat dalam gelar-gelar akademik (kesarjanaan), atau profesi yang disandang oleh seseorang, misalnya dokter, insinyur, doktorandus, doktor ataupun gelar profesional seperti profesor. Namun sering timbul akibat-akibat negatif dari kondisi ini jika gelar-gelar yang disandang tersebut lebih dinilai tinggi daripada ilmu yang dikuasainya, sehingga banyak orang yang berusaha dengan cara-cara yang tidak benar untuk memperoleh gelar kesarjanaan, misalnya dengan membeli skripsi, menyuap, ijazah palsu dan seterusnya.

Kesimpulan
Jadi Stratifikasi Sosial Itu, Adalah suatu pengelompokkan sosial yang dibagi – bagi menurut kasta secara hierarki yang memberikan Hak dan Kewajiban yang sesuai dengan norma – norma yang berlaku agar terciptanya keselarasan kehidupan dan itu merupakan suatu ciri umum dalam Masyarakat yang memiliki hidup teratur, Baik dalam bidang Ekonomi , pendidikan dan Dalam mencari mata pencaharian.Lapisan Masyarakat tersebut dapat diukur atau dilihat dari Ukuran kekayaannya, Kekuasaan dan wewenang ,Kehormatan,Ukuran Ilmu pengetahuan,dan mayoritas penduduk diindonesia berkasta Oligarkis , Demokrasi , dan Kasta, Sehingga Proses terjadinya suatu Stratifikasi Sosial dapat terjadi secara langusng maupun tidak langsung (sengaja).

Referensi
https://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosial  

Perbedaan Masyarakat di Desa dan diperkotaan

Perbedaan Masyarakat di Desa dan diperkotaan

Nama                        : Muhammad Fariz Firnanda

Universitas               : Gunadarma

Dosen Pembimbing  : Ahmad Nasher

 

A. Masyarakat Perkotaan, Aspek-Aspek Positif dan Negatif

1.   Pengertian Masyarakat

Masyarakat dalam arti luas adalah keseluruhan hubungan dalam hidup bersama dan tidak dibatasi oleh lingkungan, bangsa dan sebagainya. Sedangkan dalam arti sempit, masyarakat adalah sekelompok manusia yang dibatasi oleh aspek-aspek tertentu, misalnya teritorial, bangsa, golongan dan lain sebagainya

Dalam kehidupan sehari-hari, kita menemukan kenyataaan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu yang saling membutuhkan. Dari kenyataan ini kemudian timbullah suatu struktur antar hubungan yang beraneka ragam. Keragaman itu dalam bentuk kolektivitas-kolektivitas serta kelompok-kelompok dan pada tiap-tiap kelompok tersebut terdiri dari kelompok-kelompok yang lebih kecil. Apabila kolektivitas-kolektivitas itu dan kelompok-kelompok mengadakan persekutuan dalam bentuk yang lebih besar, maka terbentuklah apa yang kita kenal dengan masyarakat.

Pada setiap masyarakat, jumlah kelompok dan kesatuan sosial tidak hanya satu, disamping itu individu sebagai warga masyarakat dapat menjadi bagian dari berbagai kelompok dan atau kesatuan sosial yang hidup dalam masyarakat tersebut.

2. Ciri-ciri Masyarakat Kota

Adapun beberapa ciri-ciri Masyarakat Kota yaitu :

1.     kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan kehidupan keagamaan di desa.

2.     orang kota paa umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain. Yang penting disini adalah manusia perorangan atau individu.

3.     pembagian kerja di antra warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.

4.     kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota dari pada warga desa.

5.     interaksi yang terjai lebih banyak terjadi berdasarkan pada factor kepentingan daripaa factor pribadi.

6.      pembagian waktu yang lebih teliti dan sangat penting, untuk dapat mengejar kebutuhan individu.

7.     perubahan-perubahan sosial tampak dengan nyata di kota-kota, sebab kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh dari luar.

B. Hubungan Desa dengan Kota

.   1. Hubungan Desa dengan Kota

Hubungan Desa-Kota, hubungan pedesaan-perkotaan.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komonitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat. Bersifat ketergantungan, karena diantara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan bahan pangan seperti beras sayur mayur , daging dan ikan.

Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi bagi jenis jenis pekerjaan tertentu dikota. Misalnya saja buruh bangunan dalam proyek proyek perumahan. Proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan dan tukang becak. Mereka ini biasanya adalah pekerja pekerja musiman. Pada saat musim tanam mereka, sibuk bekerja di sawah. Bila pekerjaan dibidang pertanian mulai menyurut, sementara menunggu masa panen mereka merantau ke kota terdekat untuk melakukan pekerjaan apa saja yang tersedia.

“Interface”, dapat diartikan adanya kawasan perkotaan yang tumpang-tindih dengan kawasan perdesaan, nampaknya persoalan tersebut sederhana, bukankah telah ada alat transportasi, pelayanan kesehatan, fasilitas pendidikan, pasar, dan rumah makan dan lain sebagainya, yang mempertemukan kebutuhan serta sifat kedesaan dan kekotaan.

Hubungan kota-desa cenderung terjadi secara alami yaitu yang kuat akan menang, karena itu dalam hubungan desa-kota, makin besar suatu kota makin berpengaruh dan makin menentukan kehidupan perdesaan.

Secara teoristik, kota merubah atau paling mempengaruhi desa melalui beberapa cara, seperti:

·        Ekspansi kota ke desa, atau boleh dibilang perluasan kawasan perkotaan dengan   merubah atau mengambil kawasan perdesaan. Ini terjadi di semua kawasan perkotaan dengan besaran dan kecepatan yang beraneka ragam

·        Invasi kota , pembangunan kota baru seperti misalnya Batam dan banyak kota baru sekitar Jakarta merubah perdesaan menjadi perkotaan. Sifat kedesaan lenyap atau hilang dan sepenuhnya diganti dengan perkotaan

·        Penetrasi kota ke desa, masuknya produk, prilaku dan nilai kekotaan ke desa. Proses ini yang sesungguhnya banyak terjadi

·        Ko-operasi kota-desa, pada umumnya berupa pengangkatan produk yang bersifat kedesaan ke kota. Dari keempat hubungan desa-kota tersebut kesemuanya diprakarsai pihak dan orang kota. Proses sebaliknya hampir tidak pernah terjadi, oleh karena itulah berbagai permasalahan dan gagasan yang dikembangkan pada umumnya dikaitkan dalam kehidupan dunia yang memang akan mengkota.

Salah satu bentuk hubungan antara kota dan desa adalah :

A.      Urbanisasi dan Urbanisme

Dengan adanya hubungan Masyarakat Desa dan Kota yang saling ketergantungan dan saling membutuhkan tersebut maka timbulah masalah baru yakni ; Urbanisasi yaitu suatu proses berpindahnya penduduk dari desa ke kota atau dapat pula dikatakan bahwa urbanisasi merupakan proses terjadinya masyarakat perkotaan.

     B.     Sebab-sebab Urbanisasi

·        Faktor-faktor yang mendorong penduduk desa untuk meninggalkan daerah kediamannya (Push factors)

·        Faktor-faktor yang ada dikota yang menarik penduduk desa untuk pindah dan menetap dikota (pull factors)

Hal – hal yang termasuk push factor antara lain :

A.     Bertambahnya penduduk sehingga tidak seimbang dengan persediaan lahan   pertanian.

B.     Terdesaknya kerajinan rumah di desa oleh produk industri modern.

C.      Penduduk desa, terutama kaum muda, merasa tertekan oleh oleh adat istiadat yang ketat sehingga mengakibatkan suatu cara hidup yang monoton.

D.     Didesa tidak banyak kesempatan untuk menambah ilmu pengetahuan.

E.      Kegagalan panen yang disebabkan oleh berbagai hal, seperti banjir, serangan hama, kemarau panjang, dsb. Sehingga memaksa penduduk desa untuk mencari penghidupan lain dikota.

Hal – hal yang termasuk pull factor antara lain :

A.     Penduduk desa kebanyakan beranggapan bahwa dikota banyak pekerjaan dan lebih mudah untuk mendapatkan penghasilan

B.     Dikota lebih banyak kesempatan untuk mengembangkan usaha kerajinan rumah menjadi industri kerajinan.

C.      Pendidikan terutama pendidikan lanjutan, lebih banyak dikota dan lebih mudah didapat.

D.     Kota dianggap mempunyai tingkat kebudayaan yang lebih tinggi dan merupakan tempat pergaulan dengan segala macam kultur manusianya.

E.      Kota memberi kesempatan untuk menghindarkan diri dari kontrol sosial yang ketat atau untuk mengangkat diri dari posisi sosial yang rendah.

Perkembangan kota merupakan manifestasi dari pola-pola kehidupan sosial, ekonomi, kebudayaan dan politik. Kesemuanya akan tercermin dalam komponen-komponen yang membentuk stuktur kota tersebut.

C. PERBEDAAN MASYARAKAT KOTA DENGAN MASYARAKAT DESA
Pada mulanya masyarakat kota sebelumnya adalah masyarakat pedesaan, dan pada akhirnya masyarakat pedesaan tersebut terbawa sifat-sifat masyarakat perkotaan, dan melupakan kebiasaan sebagai masyarakat pedesaannya.
Perbedaan masyarakat pedesaan dan masyarakat kota adalah bagaimana cara mereka mengambil sikap dan kebiasaan dalam memecahkan suata permasalahan.
Karakteristik umum masyarakat pedesaan yaitu masyarakat desa selalu memiliki ciri-ciri dalam hidup bermasyarakat, yang biasa nampak dalam perilaku keseharian mereka. Pada situasi dan kondisi tertentu, sebagian karakteristik dapat dicontohkan pada kehidupan masyarakat desa di jawa. Namun dengan adanya perubahan sosial dan kebudayaan serta teknologi dan informasi, sebagian karakteristik tersebut sudah tidak berlaku. Berikut ini ciri-ciri karakteristik masyarakat desa, yang terkait dengan etika dan budaya mereka yang bersifat umum.

1. Sederhana
2. Mudah curiga
3. Menjunjung tinggi norma-norma yang berlaku didaerahnya
4. Mempunyai sifat kekeluargaan
5. Lugas atau berbicara apa adanya
6. Tertutup dalam hal keuangan mereka
7. Perasaan tidak ada percaya diri terhadap masyarakat kota
8. Menghargai orang lain
9. Demokratis dan religius
10. Jika berjanji, akan selalu diingat

Sedangkan cara beadaptasi mereka sangat sederhana, dengan menjunjung tinggi sikap kekeluargaan dan gotong royong antara sesama, serta yang paling menarik adalah sikap sopan santun yang kerap digunakan masyarakat pedesaan.
Berbeda dengan karakteristik masyarakat perkotaan, masyarakat pedesaan lebih mengutamakan kenyamanan bersama dibanding kenyamanan pribadi atau individu. Masyarakat perkotaan sering disebut sebagai urban community.
Ada beberapa ciri yang menonjol pada masyarakat kota yaitu:
1. kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan kehidupan keagamaan di desa. Masyarakat kota hanya melakukan kegiatan keagamaan hanya bertempat di rumah peribadatan seperti di masjid, gereja, dan lainnya.
2.  orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa bergantung pada orang lain
3. di kota-kota kehidupan keluarga sering sukar untuk disatukan, karena perbedaan politik dan agama dan sebagainya.
4. jalan pikiran rasional yang dianut oleh masyarkat perkotaan.
5. interaksi-interaksi yang terjadi lebih didasarkan pada faktor kepentingan pribadi daripada kepentingan umum.
Hal tersebutlah yang membedakan antara karakteristik masyarakat perkotaan dan pedesaan, oleh karena itu, banyak orang-orang dari perkotaan yang pindah ke pedesaan untuk mencari ketenangan, sedangkan sebaliknya, masyarakat pedesaan pergi dari desa untuk ke kota mencari kehidupan dan pekerjaan yang layak untuk kesejahteraan mereka.

Kesimpulan :
perbedaan antara masyarakat kota dengan masyarakat pedesaan.Terdapat banyak perbedaan terutama dalam mata pencaharian karena di pedesaan masih sedikit sekali untuk masyarakatnya mencari pekerjaan biasanya masyarakat di pedesaan hanya menjadi seorang petani / seorang tukang kebun.Lain halnya diperkotaan masyarakat perkotaan kebanyakan hidupnya lebih makmur dan banyak lapangan pekerjaan yang menyejahterakan suatu individu,akan tetapi untuk mendapatkan pekerjaan di perkotaan itu tidaklah mudah,karena banyak saingannya maka dari itu ini merupakan tugas suatu pemerintahan untuk bisa membuka lapangan pekerjaan yang memadai baik di Perkotaan maupun didesa agar kestabilan ekonomi dipedesaan bisa beranjak naik dan membantu masyarakat pedesaan untuk lebih hidup makmur. 

Referensi 
https://lorentfebrian.wordpress.com/perbedaan-masyarakat-kota-dengan-masyarakat-desa/ 
http://gelasdingin.blogspot.co.id/2016/10/perbedaan-masyarakat-di-desa-dan.html